去日本泡温泉，请先了解男女混浴

发布时间：2025-05-15　点此：988次

沐浴者一般不允许带着任何物品进入水中，因而人们常常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

拍照丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《我国新闻周刊》

彻底脱掉衣服的引诱关于人类而言一向都在，日自己则经过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然打开，但内在仍然保持着自己的调性，外人无法接近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都容纳进去。”拍照了一系列日自己沐浴文明的拍照师Mark Edward Harris如是说。但是跟着了解的深化，西方人会逐渐发觉，自己仍是有些单纯。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉流、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超越25度，或含有必定量的温泉物质，即可称之为温泉。”关于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一天然的奉送，让日本民族性情中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的天经地义。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴办法震惊得语无伦次，在发回国内的陈述中，他写道：“日本基层人大略比其他的东方国民有品德，但的确很淫荡。”

受相同问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时分也向当地幕府官吏问询，“做任何作业都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的作业？”他得到的答复是这样的——“正由于有了这种露出，才在必定程度上引导了由于奥秘和难以宣泄而堆集的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉流涌出的露天温泉。在那里，可以取得与天然融为一体的宝贵体会。

日本官员的回复必定是费尽心机费力心思想出来的，一千多年来，日自己浸淫在沐浴文明的洗礼之中，关于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方品德规范的一种姑息。

太宰治在小说中，将群众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老配偶中心的少女描绘为“恰似一粒附着在脏贝壳上、被那漆黑的贝壳维护的珍珠……巨大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在彻底坦白面前，情欲也被濯洗得明澈通明。

事实上，当政府依循西方的品德规范制止混浴行为时，有一批“有血性”的日自己跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤恨地说过：“西洋人看来无聊的东西通通废止，西洋人看来蒙昧的、荒诞的、不好看的、不品德的悉数要废止，这便是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲初级，特攻队愚笨，剖腹粗野，神道无知简略，要是悉数否定了这些东西，日本还剩余什么呢？什么都不剩。”

对日自己而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴自身，由于沐浴承载着魂灵净化的职责。

19世纪初，式亭三马在反映其时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“全国之中，洗浴是教育的最佳捷径。不管你是贵人雅士，仍是布衣百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同出生时相同，这种裸身的沟通往来，使人忘却凹凸贵贱，提高到一种无欲无求的佛的境地。”

事实上，沐浴文明正是从宗教典礼中演化而来的。8世纪中叶，许多释教经典随遣唐使和和尚流入日本，其间有一本名为《温室经》的典籍劝导人们经过沐浴的办法堆集积德行善。这种办法与我国古代贵族所倡议的“祓禊”不无相关。这种源自宫殿的、以清水沐浴洁净身心的典礼，在民间演化成了“行水”的风俗。许多苦行的和尚会挑选临溪而立，用严寒的河流、瀑布、大海之水净化身心。

但是，这种苦行到了日本却变了温度。日本具有270座火山（其间有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球外表最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不行猜测的灾祸，一同也蕴藏着意料之外的温顺。清冽的山泉被加热成了天然的温顺乡。

这让沐浴典礼一经呈现便被所有人热心拥抱，浴火重生这样赋有戏剧性的字眼也被赋予了缠绵氤氲的含糊幻想。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以医治任何作业，除了爱情。

经过践踏针压脚板，可以影响穴道，起到足底按摩的效果。

自那今后，在僧侣等典范的带动之下，信众们纷繁涌入寺庙，以沐浴的办法积德、去污，安全年代的寺庙孕育出了最早的公共浴室——“钱汤”。直到今日，仍然有许多寺庙的僧侣要一早上来收集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众供给最地道的服务。人们信任“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

不管在哪个年代，温泉都在静静治好着日自己的身心。

江户年代的日本，沐浴温泉首要效果便是看病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤本来叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把相似的故事又细细讲了一遍，以示威望。

碑铭是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以看病，因而被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶级享受。但是这种并不稀缺的资源却难以构成独占，反而加快了庶民阶级的活动。

江户后期，庶民中开端盛行以崇奉或汤治为意图的旅游。由于政府对人口活动的管控较严厉，普通百姓只要经过参拜神社这样的理由才干取得外出的时机，一时间成为盛行全国的“假条理由”，由于温泉间隔寺庙相对较近，天然成为了必去的放松、休闲的意图地。

以江户时农人团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程旅游京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉过夜。

诸如此类，农人在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用天然的力气消除筋骨的劳累。这种温泉调理的办法后来被称为“一周一巡”，德川家康一统全国后到静冈县的热海温泉调理，也遵从了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本前史》中说：“自从古代天皇制构成依靠，任何一个年代都有过把一部分公民定成贱民的案例。”这种情况到1871年才有所改变，这一年明治政府宣告将国民分红皇族、华族、士族、布衣四等，直到二战之后，新宪法执行了“贱民”的各项权力，他们的出行约束才终究被撤销，具有了选举权，为防止轻视，也改称其为“部落民”。但是，在温泉面前，诸如此类的特权的边界好像早就变得含糊了起来。

19世纪后半叶，很多西方人涌入日本，一同带来了西方医学和科学研究办法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地查询，宣布了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为体系的查询，出书了《日本矿泉志》。虽然没有人看得懂其间的数据剖析，但数据剖析的行为自身即佐证了温泉的效果。

温泉给予日自己的是无不同的治好。不管是在经济起飞的20世纪中后期，仍是在高速添加落下帷幕的80年代，温泉总能在国民日子中得到恰当的表达。

作为职工福利的“犒劳旅游”盛行于1950年代，日本文娱学专家是这样描绘的：“日自己的文娱大致是先在作业单位调集，然后坐火车去温泉旅游，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“很多生产，很多消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开端回归平实的日子，那种只要作业才是价值地点的风潮逐步削弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的责备，开端添加法定休息日。在女人团体中，呈现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，特别指户外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅游归来后写道：“想来不只是我，当今年代谁都难有时机公开看见别人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在从头考虑人的意义上也很好吧。”在电视台、女人杂志的推重下，露天温泉具有了肯定的人气，并连续至今。

90年代以来，回归传统，触摸天然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，常常可以见到“安静的盆地”“恍若韶光中止了消逝”“高原特有的清新新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描绘。

几百年来，日自己总算又一次回到了最早记载温泉的文献《出云国风土记》中所描绘的田园村歌般的日子傍边：“河滨有温泉涌出，是可以瞭望山和海的风景优美的当地。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此成效从未失灵，因而，人们称之为‘神之汤’。”

包含温泉在内，日本共有三种沐浴方法，其他两种别离是家庭浴室和群众浴室。

不管是哪一种沐浴方法，关于日自己而言清洁的重要性都微乎其微。假设说欧美等地，以淋浴的办法清洁身体外表的尘垢，算是一种“冲刷文明”的话，那么日本沐浴则可以被称之为合适冥想的“浸泡文明”。

坐落日本神州的Hyotan温泉。温泉的形式相似早上僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文明中的“侘”和“寂”也别离对应着沐浴背面的文明内在，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部浸透的朴素之美，这样的美往往与财富和位置无关。

规范的沐浴流程要求人们在进入浴室前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴室。假设由于害臊，裹着浴巾进入浴室，是会被同浴的陌生人批判的。许广平在《欣喜的留念》一书中，曾回想起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，难堪地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批判他封建。

落空前的规范清洁用品。

关于大多数日自己而言，浴室回想既是团体回想，也是逃避现实的交际场所。在这里，人们可以淋漓尽致地进行“无遮无掩的往来”。枯燥的毛巾香味，热火朝天的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依靠。不带任何社会布景、等级不同、位置轻视，彻底是“人”与“人”的往来，无一不吸引着人们一次又一次回到浴室。

在人心悠远的年代里，浴室成为了仅有一处让人挂念的存在，不管是与别人，仍是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，满足一个成年男性坐在其间浸泡冥想。假设是家庭，泡澡的次序一般是成年男性、子女、成年女人，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴结束，包含在家中过夜的客人，水才会被倒掉。精明的日自己核算发现，全家共用一缸水泡澡，可节约7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节约4200日元。

日本心理学家将浸泡文明解释为一种人类天性，他们以为人类生来就有回归母胎的希望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因而泡澡后有从疲惫中解放出来的感觉，觉得很高兴。

而科学研究证明了这一点。沐浴可以促进体内激素的排泄，初入浴室，交感神经占有优势，人的血压上升，心跳加快，血糖也会升高。之后，为了批改这一“不正常”的情况，副交感神经逐步占有优势，血压开端下降，脉息回落，血糖下降。二者循环替换之下，人体逐渐康复平衡，身心随之取得豁然的放松之感，这便是高兴的源泉。

这种高兴在日本作家笔下变幻成为一种共同的美学幻想。

日本第一位取得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都高兴的事，我想走遍温泉地度过终身。”他也践行了自己的抱负。在川端康成的小说傍边，温泉如影随形。《伊豆的舞女》叙述的便是一名大学预科生在伊豆旅游时，与温泉少女产生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描绘的则是河津町的汤野温泉。

即便是酷爱西方文明的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体会。他说：“假设读者能从我的著作中，感受到一星半点像温泉浴那般深入的暖意，那可真是令人高兴的事。”

从许多年前开端，日自己就意识到温泉中汩汩涌出的是连绵不断的财富。

政府在各地出资兴建了温泉小镇和通往温泉的天然步道。传统的温泉地自身也愈加注重与天然的协调一致，修建布局、前史文明、名胜古迹，乃至爬山、滑雪、传统工艺体会等都同时融入其间，让温泉成为了一种难以回绝的全民自豪。

据日本环境省2014年关于温泉资源和使用情况的统计数据显现，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热心温泉的不只限于人类，日本的雪猴也常常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就常常能看到整天泡在温泉里的山公，痴迷程度不亚于人类。

不管来自哪里，不管遭受什么，你都可以轻松地散步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一同褪去，换上简便的浴衣，假设是冬天要披上一件名为“半缠”的小袄。水的法力在感官中不断发酵，润泽身心的那股热流，或许便是源自天然，最深重的爱。

值勤修改：俞杨

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